Wakil Dekan FK UII Presentasi Ilmiah di Harvard Medical School

wakil dekan

Caption : dr. Syaefudin Ali Akhmad, M.Sc, Wakil Dekan FK UII, saat di Harvard Medical School dalam acara Annual Bioethics Conference 2018. (Photo : Wibowo/Istimewa)

Kaliurang (UII News) – Perjuangan menuju Amerika untuk presentasi ilmiah memerlukan pengorbanan waktu, tenaga, pikiran dan biaya yang tidak sedikit serta memerlukan kemampuan diplomasi yang tinggi dalam interview dengan Konjen Dubes Amerika di Surabaya, bahkan sampai di lokasipun sempat tertolak menginap di Hotel karena berpenampilan berjenggot.

Hal tersebut disampaikan oleh Wakil Dekan FK UII, dr. Syaefudin Ali Akhmad, M.Sc yang bertandang ke Harvard Medical School dalam acara Annual Bioethics Conference 2018 di Amerika pada hari Selasa – Kamis, 23-25 Rajab 1439 H/10-12 April 2018.

Menurut dokter Udin, akhirnya dengan ijin Allah dan pertolongan Allah saja yang ajaib dan luar biasa bisa hadir dan mengikuti acara presentasi ilmiah di ajang Annual Bioethics Conference 2018 yang diselenggarakan di Harvard Medical School tepatnya di Joseph Martin Conference Center yang beralamat di Louis Pasteur 77 Ave Boston.

 

“Annual Bioethics Conference 2018 (ABC) diikuti oleh kurang lebih hampir 200 peserta dengan dari berbagai negara dan berbagai ahli dari berbagai disiplin ilmu”, katanya.

Lebih lanjut diceritakan dokter Udin, meskipun penuh perjuangan, akhirnya Alhamdulillah tidak ada masalah dan mulai ada yang mendekati poster karya ilmiahnya dari seorang dokter anestesi dari India yang lama kerja di Amerika.

“Judul presentasi saya adalah Organ Transplantation: Perspective of Multi Religion in Indonesia”, katanya

Ditambahkan oleh dokter Udin bahwa presentasinya di pandang menarik oleh pihak panitia dan peserta lain, karena melengkapi pandangan boleh tidaknya transplantasi organ dari sudut pandang agama. Wibowo

Caption : dr. Syaefudin Ali Akhmad, M.Sc, Wakil Dekan FK UII, saat di Harvard Medical School dalam acara Annual Bioethics Conference 2018. (Photo : Wibowo/Istimewa)

 

Mendefinisikan Tentang Kematian oleh Syaefudin Ali Akhmad

syaefudin

Tulisan ini terinspirasi saat penulis menjadi pemakalah pada poster presentation di acara Annual Bioethics Conference di Harvard Medical School tanggal 12-13 April 2018. Konsep mati menurut pandangan biologis sesuai fakta pada manusia terbagi dalam dua pandangan yaitu mati klinis karena kematian otak (Brain Death) dan mati klinis karena kematian sirkulasi (jantung dan repirasi) (Circulatory Death). Akibat dari kematian organ tersebut menyebabkan munculnya kondisi permanen yang menetap dalam keadaan mati dan kondisi irreversible atau tidak bisa dikembalikan lagi ke keadaan semula hidup. Konsep permanent dan irreversible menjadi ciri utama untuk mendefinisikan kematian sehingga dikatakan batal namanya kematian jika masih reversible fungsi jantung dan otak dan terus berubah dengan adanya rangsang alias tidak permanen lagi. Definisi kematian secara medis memang ada konflik antara pandangan hukum dan biologis terutama pada kasus brain death yang masih bisa disupport dengan alat bantu sehingga masih memungkinkan untuk bisa dibuat reversible dan tidak permanent dengan proses fisiologis yang dipertahankan. Demikian halnya dengan kondisi Cirulatory/cardiac death yang memungkinkan masih bisa dipertahankan dengan bantuan mesin Extra Corporeal Membrane Oxygenation (ECMO) sebagai mesin pengganti jantung dan Ventilator sebagai pengganti paru paru. Alih alih ingin memberikan life saving dan resusitasi untuk mengembalikan fungsi dasar kehidupan sebagai manusia ternyata ada hikmah lain dengan adanya organ preservation pada pasien yang sudah hilang kesadarannya. Jadi secara kualitas hidupnya sudah tidak sempurna karena sekedar hidup vegetative ala tumbuhan yang tidak punya kesadaran untuk merespon rangsangan luar dan tidak bisa memberikan tanggapan atau pilihan. Sedangkan secara kuantitatif usianya masih terus berlangsung dalam pandangan empirisme materialism masih ada tanda kehidupan meskipun dengan bantuan mesin berupa detak jantung dan sirkulasi yang masih berjalan. Disinilah letaknya konflik anatara life saving dengan organ preservation. Ide untuk menggunakan organ yang masih baik dari orang orang atau pasien yang sudah tidak memiliki kesadaran dan tidak bangun lagi karena brain death atau circulatory death yang bisa untuk menyelamatkan nyawa orang lain karena satu dua organnya rusak sehingga tidak bisa hidup secara bermartabat. Contohnya orang dengan gagal ginjal selamanya akan cuci darah dan menjadi tergantung dengan mesin cuci darah serta tidak bisa beraktivitas yang lebih seperti olah raga bekerja berat dan mandiri. Munculah ide untuk bisa menggunakan organ yang masih baik pada orang orang yang karena brain death dan circularoty death dengan membuat sertifikat kematian setelah dilepaskan semua alat bantu untuk mencapai permanen dan irreversible. Kemajuan teknologi dalam operasi jantung memungkinkan seseorang masih bisa bertahan sampai 30 menit dengan menggunakan mesin pompa pengganti jantung dan jantung yang dilepaskan dan diangkat dari dari tubuh bisa bertahan untuk tetap survive sampai 60 menit dalam kondisi suhu dingin untuk dipindahkan ke pasien lain. Dalam situasi operasi meskipun tanpa kesadaran pasien masih dikatakan hidup dengan bantuan mesin karena masih bisa reversible dan tidak permanent kondisinya. Situasi tersebut bermanfaat juga untuk proses donasi organ dan transplantasi organ sehingga timbul gerakan Donation after Brain Death (DBD) atau donasi organ setelah kematian otak dan Donation after Cardiac Death (DCD) atau donasi organ setelah kematian jantung. Secara pragmatis beberapa negara kemudian menyetujui tidakan euthanasia atau mercy killing pada pasien yang sudah dikonfirmasi adanya kamatian otak atau kematian jantung sehingga antara yang possible atau suspected brain death atau cardiac death dengan yang jelas jelas confirmed death setelah dilakukan 8 test kematian otak dan beberapa test kematian jantung sudah dinyatakan tidak berfungsi lagi dan dapat dikonfirmasi kepastian mati batang otaknya atau mati jantungnya serta paru parunya. Bahkan di beberapa negara sudah berani menerapkan presumed consent bagi siapa saja yang meninggal karena kecelakaan sedangkan organ tertentu masih baik dan masih bisa dipreservasi maka secara otomatis akan bisa didonorkan kepada yang membutuhkannya. Munculnya kasus Jahi McMath di Amerika yang didiagnosis brain death akibat komplikasi perdarahan massif pasca operasi tonsilektomi (amandel) pada usia 13 tahun dan menjadi sorotan dunia karena pengadilan mengeluarkan sertifikate mati tapi keluarga menolak sertifikat tersebut dan menuntut rumah sakit untuk terus merawatnya sampai hari ini. Meskipun secara legal dinyatakan meninggal sejak 4 tahun yang lalu tapi yang bersangkutan masih bisa tumbuh dan berkembang dengan bantuan alat ventilator dan feeding tube yang dipasang sampai saat ini. Pihak rumah sakit juga sempat membujuk keluarga Jahi untuk mendonorkan organnya yang masih baik kepada yang membutuhkan. Disini pihak keluarga mengalami tekanan dalam status Jahi yang masih hidup atau sudah mati dan tekanan lainnya dari rumah sakit untuk operasi bagi transplantasi organ

Laporan dari tim Harvard Medical School yang mengikuti dan mengkaji kasus seorang anak usia 13 tahun bernama Jahi McMath yang mengalami koma setelah operasi tonsilektomi di Oakland California. Pada tanggal 9 desember 2013 operasi dilakukan dan terjadi perdarahan sehingga pasien koma karena whole brain death dan dokter menyatakan meninggal. Dokter pun akan menghentikan bantuan life support tetapi pihak keluarga menolak dan melawan keputusan dokter dan pengadilan tersebut sampai ke pengadilan. Pihak keluarga pun sempat menggugat dokter dan rumah sakit atas dugaan malpraktik. Terjadilah adu argument di pengadilan antara pengacar dan hakim serta tim ahli syaraf spesialis anak. Intinya pada tanggal 24 december 2013 pengadilan memutuskan Jahi McMath dinyatakan mati tetapi rumah sakit harus tetap memberikan bantuan hidup sampai 30 Desember 2014. Selanjutnya pihak keluarga naik banding ke pengadilan kelas dua pada tanggal 30 desember 2013. Menurut pihak keluarga alasan dokter dan hakim tidak tepat untuk menerapkan Uniform Determination of Death Act (UDDA) yang menentukan kematian dari dua aspek saja yaitu berhentinya fungsi respirasi dan sirkulatori secara irreversible dan terhentinya semua fungsi otak karena pada kasus ini ada pelanggaran hukum agama atau konstitusi agama yang dianutnya dan hak privasi atau otonomi individu. Apalagi jantung Jahi masih berdenyut secara normal yang diketahuinya dari monitor jantung dan menurut para saksi kadang Jahi masih bergerak dan bisa menggerakan anggota tubuhnya.

Pada tanggal 5 Januari 2014 Rumah Sakit khusus anak akhirnya melepaskan Jahi kepada pihak kedokteran forensic dan dikeluarkan surat keterangan kematian atas nama Jahi tapi keterangan itu masih belum sempurna karena belum dilakukan otopsi untuk menentukan sebab kematian dan cara kematian serta saat kematian. pada tanggal 27 Juni 2017 Jahi dinyatakan masih hidup dengan bukti bukti dari berbagai rekaman video yang mana Jahi bisa mengikuti perintah untuk bergerak. Enam criteria kematian batang otak yang terdiri dari kegagalan nafas dengan apneu test, reflek pupil dan kornea negative, respon terhadap rangsangan nyeri tidak ada, terhentinya denyut jantung tanpa ventilator, tidak ada recovery selama perawatan (berbeda dengan koma dan vegetative state yang masih bisa pulih), dan achilarry test negative bisa dibuktikan masih bersifat reversible. Coma merupakan kondisi kehilangan kesadaran baik not awake not aware sedangkan vegetative state merupakan kondisi awake(bangun) tapi not aware (tidak berkomunikasi dengan dunia luar).

Persiapan Dini Menyambut Romadhon

Persiapan Dini Menyambut Romadhon

Pengajian Periode Maret 2018 FK UII – Dr. Supriyanto Pasir, M.Ag

Kaliurang (FK UII) – Puasa Romadhon merupakan ibadah yang wajib dilaksanakan oleh semua muslim. Jadi Setiap muslim yang sudah baligh wajib menjalankannya dan yang meninggalkannya akan berdosa. Demikian pengantar Dr. Supriyanto Pasir, M.Ag yang menjadi pemateri dalam pengajian Dosen dan Karyawan FK UII pada Hari Kamis 29 Maret 2018 pukul 13.00 di Auditorium Lt. 1 FK UII.

Beliau menambahkan bahwa semua muslim wajib menjalankan ibadah puasa Romadhon kecuali bagi orang – orang yang mendapatkan ijin syar’i untuk tidak berpuasa, yaitu : wanita sedang haid, nifas, wanita hamil, ibu menyusui, orang yang sudah tua, dan orang yang sakit. Namun mereka diwajibkan mengganti dengan cara membayar Fidyah (memberi makan orang miskin).

Related image Lebih lanjut terkait Bulan Rajab, Ustadz Pasir menjelaskan bahwa persiapan sejak dini menhadapi Romadhon itu baik dilakukan agar kita bisa lebih berkualitas dalam menjalankan puasa Romadhon. “ Persiapan dini itu baik, tapi jangan sampai mengistimewakan Bulan Rajab dibandingkan Bulan yang lain,” demikian terangnya.

Menurut Ustadz sekaligus Dosen FIAI itu, ada beberapa hal yang perlu dipersiapkan dalam menghadapi Bulan Romadhon, yaitu :

  1. Niat

Semua ibadah harus didasari oleh niat Lillaahi Ta’ala. Tanpa niat yang lurus hanya karena Allah, maka seluruh ibadah termasuk puasa Romadhon akan sia – sia saja. Dengan kata lain persiapan batiniah harus kita lakukan seperti memperkuat ibadah wajib, sunah, amaliah, ikhlas, berserah diri kepada Allah, dsb.

  1. Ilmu

Agar tidak salah kita harus mengetahui ilmunya, seperti hukum puasa Romadhon, syarat-syarat serta aturannya, dsb.

  1. Fisik

Untuk menunjang kualitas puasa Romadhon, kita dituntut untuk memiliki fisik yang baik. Puasa memang akan mempengaruhi kondisi fisik kita sperti capek, mengantuk, lemas, dsb. Akan tetapi dengan tubuh yang bugar, maka kondisi kita tetap fit dan tidak bermasalah sehingga tetap dapat khusyuk dalam berpuasa. Selain makan makanan yang bergizi, olah raga di Bulan Romadhon tetap dilaksanakan dengan intensitas dan waktu menyesuaikan.

  1. Dana

Di Bulan Romadhon kita dianjurkan untuk banyak bershodaqoh sesuai kemampuan kita. Dengan demikian kita harus mempersiapkan dana untuk kesempurnaan Romadhon.

Ustad Pasir menekankan bahwa kita harus melaksanakan persiapan di atas agar kita benar-benar siap menghadapi Romadhon. “Mari kita lakukan 4 hal tadi, Insya Allah kita sudah siap menghadapi Bulan Romadhon, “ demikian ajak beliau.

Seperti biasanya, di akhir pengajian ada pembagian door prize untuk jamaah yang mana pada pengajian periode ini door prize disediakan oleh Bank BNI Syari’ah. (AK)